白居易是位對(duì)禪學(xué)很有研究的大詩(shī)人,有一次他和禪師探討佛法大意何在,禪師說(shuō):諸惡莫作,諸善奉行.白居易哈哈大笑說(shuō)",這個(gè)三歲小孩都知道呀"。禪師也微笑著說(shuō)：是呀，只怕是三歲小孩說(shuō)得出，八十老翁做不到呀。?

在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)都把競(jìng)爭(zhēng)失利的原因歸結(jié)到員工沒(méi)有執(zhí)行力上來(lái)。我看還是這些領(lǐng)導(dǎo)還沒(méi)有真正的理解什么是執(zhí)行力。執(zhí)行力，就是保證企業(yè)決策能夠全面得到執(zhí)行的能力?，F(xiàn)在很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)都參加了MBA或EMBA課程的學(xué)習(xí)，他們已經(jīng)把西方的管理學(xué)理論系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了一遍，從掌握管理理論角度來(lái)說(shuō)，他們對(duì)管理確實(shí)不陌生。不過(guò)，已故美國(guó)管理學(xué)大師彼得-德魯克說(shuō)：管理是一種實(shí)踐,其本質(zhì)不在于知,而在于行.所以，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)钡牟皇侵?，而是行。禪師對(duì)白居易說(shuō)："三歲小孩說(shuō)得出，八十老翁做不到"就是這個(gè)道理！?

最近，經(jīng)常被企業(yè)邀約去給他們的中高層領(lǐng)導(dǎo)講《如何提企業(yè)升執(zhí)行力》的課，借此機(jī)會(huì)，我深入企業(yè)對(duì)執(zhí)行力問(wèn)題做了一些研究和分析。當(dāng)然，企業(yè)執(zhí)行力問(wèn)題可能來(lái)自很多方面。不過(guò)，我看總結(jié)起來(lái)也就無(wú)外乎以下三個(gè)問(wèn)題：?

一是企業(yè)文化沒(méi)有很好的建立，導(dǎo)致企業(yè)執(zhí)行的氛圍不好。氛圍不好，就象魚(yú)生活在水里一樣，如果水質(zhì)有問(wèn)題，那魚(yú)就不會(huì)長(zhǎng)得很好了。?

企業(yè)文化也是管理工具，要精心設(shè)計(jì)和建設(shè)。不少企業(yè)忽略了企業(yè)文化建設(shè)，認(rèn)為生產(chǎn)或銷售才是最重要的，企業(yè)文化不能給企業(yè)帶來(lái)效益。這是典型的管理短視。一個(gè)有生命力的組織不是靠財(cái)富來(lái)支撐的，最終支撐組織生命力的是文化。當(dāng)年國(guó)共兩黨在爭(zhēng)奪國(guó)家權(quán)力的時(shí)候，國(guó)民黨軍隊(duì)在美國(guó)的幫助下很是富有，而中共部隊(duì)一直缺衣少食。為什么最后的勝利屬于中共而不是國(guó)民黨呢？主要是中共的將領(lǐng)創(chuàng)造了強(qiáng)而有力的軍隊(duì)文化。他們的首長(zhǎng)和士兵一樣吃，一樣住，一樣沖，一樣殺敵。中共的將領(lǐng)在軍事理論方面也許還沒(méi)有國(guó)民黨將領(lǐng)們懂得多，但他們善于實(shí)踐，實(shí)踐出真知呀。在文化傳播方面，中共創(chuàng)立了文藝小分隊(duì)模式，通過(guò)把戰(zhàn)斗中的實(shí)際事件進(jìn)行廣泛的傳播，不斷激發(fā)民眾和將士的革命斗志，這樣，中共的部隊(duì)具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力。而國(guó)民黨的將軍們呢，他們大多高高在上的指揮，缺乏深入的戰(zhàn)斗實(shí)踐。由于他們的條件好，所以，內(nèi)部爭(zhēng)名奪利比較普遍。文化的上行下效特別明顯。中共在條件那么惡劣的環(huán)境下居然把國(guó)民黨打敗，美國(guó)人也許到現(xiàn)在還不明白。?

企業(yè)文化建設(shè)也必須務(wù)實(shí)。很多企業(yè)也特別重視企業(yè)文化建設(shè)，手冊(cè)做的特別漂亮?？墒牵撾x了企業(yè)的實(shí)際，適用性不夠?？斩吹钠髽I(yè)口號(hào)，晦澀難懂的企業(yè)理念，對(duì)企業(yè)員工起不到影響作用。這樣的企業(yè)文化只是象花瓶一樣，做做裝飾而已，甚至?xí)呢?fù)面來(lái)影響員工。?

二是企業(yè)的管理制度建設(shè)不完善。任何組織，如果沒(méi)有健全的制度，一定不會(huì)有執(zhí)行力。佛教講究修行，看起來(lái)可以沒(méi)有制度，可是佛教的制度一直是最嚴(yán)格的。不許吃什么，不許做什么，限制的條款很多，所以佛教組織的生命力超級(jí)旺盛。佛教講究"經(jīng)，律，論"。我的理解是，弘法首先是理論，其次就要有律法來(lái)保證執(zhí)行，再次要?jiǎng)?chuàng)新，通過(guò)辯經(jīng)的方式來(lái)不斷創(chuàng)新佛法。這些是否對(duì)我們的企業(yè)管理有所啟示呢？?

中國(guó)的儒家也不是不強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)的。只不過(guò)儒家更主張對(duì)人的教化而已。中國(guó)歷史上的法家也是從儒家分化出來(lái)的，最早的法家代表人物是管仲、李俚（孔子的徒弟子夏的學(xué)生）、商鞅、申不害等，他們都是受儒家思想直接影響的，法家應(yīng)該算是儒家的分支流派。很多企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的埋怨是中國(guó)的儒家文化妨礙了我們的制度建設(shè)和執(zhí)行，這是不太正確的。

西方的管理科學(xué)更注重制度建設(shè)了，幾乎所有的西方管理大師都主張制度建設(shè)是保證執(zhí)行的關(guān)鍵。西方的宗教也支持制度建設(shè)，基督教的教規(guī)也是十分嚴(yán)格的。所以，制度是保障執(zhí)行力的最基本條件。

三是人力資源的問(wèn)題。人力資源不僅僅是人事問(wèn)題，廣義的人力資源是要包含企業(yè)組織架購(gòu)的設(shè)計(jì)，管理流程的設(shè)計(jì)，業(yè)務(wù)流程的設(shè)計(jì)，績(jī)效管理，人員招聘與培訓(xùn)等等，幾乎在所有的管理環(huán)節(jié)都離不開(kāi)人力資源。事實(shí)也確是這樣，人力資源管理必須是企業(yè)的核心管理要素。鑒于很多企業(yè)對(duì)人力資源的錯(cuò)誤理解，管理流程和業(yè)務(wù)流程的設(shè)計(jì)交由不同的部門來(lái)設(shè)計(jì)，結(jié)果相互矛盾或錯(cuò)位，實(shí)際操作起來(lái)十分別扭，這樣怎么會(huì)體現(xiàn)執(zhí)行力呢？管理流程和業(yè)務(wù)流程一定要相互一致，這樣才會(huì)不浪費(fèi)管理資源。?

人力資源對(duì)中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)算是個(gè)新的管理概念，很多企業(yè)都缺乏專業(yè)的人力資源管理人才，這也是一個(gè)比較普遍的矛盾。由于人力資源專業(yè)人才的缺乏，導(dǎo)致企業(yè)的員工培訓(xùn)，員工職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，組織架構(gòu)管理，乃至崗位描述等等重要的工作都無(wú)法科學(xué)開(kāi)展，已經(jīng)嚴(yán)重影響到企業(yè)執(zhí)行力了。?

微軟的老板比爾-蓋茨不無(wú)憂慮的說(shuō)：在未來(lái)的十年內(nèi),我們所面臨的挑戰(zhàn)就是執(zhí)行力!?

確實(shí)如此，幾乎未來(lái)所有企業(yè)的挑戰(zhàn)都會(huì)與執(zhí)行有關(guān)！企業(yè)必須從正面來(lái)全面的分析和研究執(zhí)行力問(wèn)題。執(zhí)行力一定會(huì)成為未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的核心。因?yàn)?，所有的管理技術(shù)和手段都可以模仿和克隆，只有執(zhí)行力和企業(yè)文化是無(wú)法被復(fù)制模仿的。而執(zhí)行力的問(wèn)題，無(wú)疑是領(lǐng)導(dǎo)力的問(wèn)題，一個(gè)沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)力的人怎么去保證企業(yè)的決策能夠全面地得到執(zhí)行呢？?

最后，我還是引用大師的話來(lái)證明"領(lǐng)導(dǎo)力就是執(zhí)行力"的觀點(diǎn)。"管理者的執(zhí)行力決定企業(yè)的執(zhí)行力."這是前通用公司的總裁-杰克-韋爾奇說(shuō)的話，不無(wú)道理呀。

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